Св. Нино


· Календарь · [13]
  
· Имена святых · 
  
  
  
Обращение
  
Январь
  
Февраль
  
Март
  
Апрель
  
Май
  
Июнь
  
Июль
  
Август
  
Сентябрь
  
Октябрь
  
Ноябрь
  
Декабрь
  

   Август

Август

3 (16) СВЯТОГО РАЖДЕНА ПЕРВОМУЧЕНИКА ГРУЗИНСКОЙ ЦЕРКВИ (457)

ДЕВЯТИ БРАТЬЕВ ХЕРХЕУЛИДЗЕ, С МАТЕРЬЮ, СЕСТРОЙ И С НИМИ 9000 ГРУЗИН, УБИЕННЫХ В МАРАБДЕ (1625)

8 (21) ПРЕПОДОБНОГО ЕВФИМИЯ (1804)

12 (25) ГАРЕДЖСКИХ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИ-КОВ ГЕРОНТИЯ, СЕРАПИОНА, ГЕРМАНА, ВИССАРИОНА, МИХАИЛА, ОТАРА И СИМОНА (1851)

14 (27) НОВОМУЧЕНИКОВ НАЗАРИЯ, МИТРОПОЛИТ КУТАИС-ГАЕНАТ-СКОГО, ИЕРЕЕВ ИЕРОФЕЯ НИКО-ЛАДЗЕ, СИМОНА МЧЕДЛИДЗЕ, ДЬЯ-КОНА ВИССАРИОНА КУХИАНИДЗЕ (1924) И ВСЕХ ОТ БЕЗБОЖНИКОВ УБИЕННЫХ

16 (29) СВЯТОГО МУЧЕНИКА ХРИСТОФОРА ГУРИЙСКОГО

18 (1.09) ПРЕПОДОБНОГО ХРИСТОДУЛА (XII)

21 (3.09) СВЯТОГО КАТОЛИКОСА САРМЕАНА (774)

24 (6.09) ПРЕПОДОБНОГО СЕРАПИОНА ЧУДОТВОРЦА (1774)

28 (10.09) СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ ЦАРИЦЫ ШУШАНИК (475)


Святого Раждена - первомученика Грузинской Церкви (457)

3 (16) августа

Святой первомученик Ражден по происхождению был иранцем знатного рода. Когда святой царь Вахтанг (пом. 30 ноября) женился на дочери иранского царя Хормизда III - Балундухт, царица взяла с собой Раждена. В Картли Ражден принял христианство. Царь Вахтанг одарил его поместьями и назначил советником и полководцем.

В этот период Грузия испытывала политическое давление Персии. Разгневанный христианской ориентацией царя Вахтанга, персидский царь Пероз с многочисленным войском напал на Грузию. В этой битве Ражден прославился своей доблестью.

Разъяренный царь Пероз приказал живым взять в плен персидского вельможу, принявшего христианство. Во время очередной атаки персы окружили Раждена и связанного представили царю. Пероз с мнимой лаской встретил его: "Здравствуй, доблестный Ражден, мира тебе! Где ты был столько времени, зачем ты отрекся от веры отцовской и примкнул к вере чужой, которой тебя не обучали отцы твои?" Ражден бесстрашно ответил, что христианство есть единственная истинная вера и Христос истинный Спаситель человечества. Царь Пероз постарался скрыть свою ярость и лаской склонить Раждена на свою сторону, но напрасно. Убедившись, что старания его тщетны, Пероз приказал жестоко избить святого. Искусные палачи повалили святого Раждена и зверски избили его, выбили зубы, поволокли по тернистой тропе, а затем заковали в тяжелые кандалы и бросили в темницу.

Когда в Мцхета узнали о пленении и мучениях Раждена, грузинская знать обратилась к Перозу с просьбой освободить Раждена. Пероз уступил их просьбе, однако, взял клятву с Раждена, что тот обязательно вернётся.

Ражден отправился во Мцхета, попрощался с семьей, с любимым царём Вахтангом Горгасали и, несмотря на уговоры близких и друзей, вернулся к Перозу. Царь Пероз вновь безуспешно пытался обратить Раждена в огнепоклонство. Однако убедившись, что Раждена невозможно сломить, приказал отправить мученика в Цромский лагерь (Юго-Восточная Грузия), секретно велев полководцу этого лагеря опять постараться склонить Раждена к отказу от христианства, а в случае отказа - казнить. "Ваши почести и дары оскорбительны для меня. С радостью готов претерпеть все ради Христа!" - твёрдо ответил на уговоры Цромскомого полководца святой Ражден.

"Если он уповает на Распятого, то распятием же и будет казнён" - таким был приговор персов святому Раждену. Воздвигли крест, на нем распяли агнца Христова и стали стрелять из лука. Последними словами святого были: "В руки твои, Господи, предаю душу свою!" Ночью цромские христиане привели священника, сняли с креста тело мученика и тайно похоронили.

Вахтанг Горгасали через несколько лет перевез тело святого мученика Раждена из Цроми в Никози (центральная часть Восточной Грузии) и похоронил его в кафедральном храме, построенном царём незадолго до этого. Грузинская Церковь с того времени поминает святого первомученика Раждена. Святой царь Вахтанг в честь первомученика Раждена построил храм в Уджарме и Самгори (Восточная Грузия).


Девяти братьев Херхеулидзе, с матерью, сестрой и с ними 9000 грузин, убиенных на Марабдинском поле (1625)

3 (16) августа

В день Благовещения 1625 года на Марткопском поле грузины полностью уничтожили армию иранского шаха Абасса I. Эта победа объединила восточные провинции Грузии - Картли и Кахети. Победа грузин над войском шаха Абасса внушила надежду и другим порабощенным народам Закавказья, и повсюду вспыхнули восстания. Разъяренный шах Абасса срочно двинул на Грузию свое лучшее и многочисленное войско под начальством Иса-Хана Корчибаша. Грузинское 20.000-ое войско расположилось в окрестностях Коджори-Табахмела. Вражеское войско, превышающее 50.000 воинов, расположилось на Марабдинском поле. По обычаю, всё грузинское войско на рассвете, перед битвой причастилось. Вместе с воинами стояло и вооруженное духовенство, ибо Родину защищал весь народ - и войско, и простой люд, и духовенство.

Епископ Руиси - Доментиан Авалишвили собирался причащать воинов. Те воскликнули в один голос: "Если сегодня собираешься биться с мечом в руках, пусть другой причащает нас!" После краткого раздумья епископ ответил: "Сегодня предстоит битва за веру и за Христа; поэтому моя кровь должна пролиться прежде вашей!" Облачённый в латы епископ Руиси благословил воинов и встал на передовой.

Боевое знамя вручили девяти братьям Херхеулидзе.

Отвага и самоотверженность малочисленного грузинского войска вызвали смятение у иранцев, но опытный полководец Иса-Хан Корчибаш не уступил бой. К этому времени подоспела и помощь со стороны Беглар-Бека Шахбанды-Хана, и общими усилиями им легче стало воевать с грузинским войском. К тому же произошел роковой для грузин случай: смертельно был ранен один из полководцев -Теймураз Мухранбатони. Слух о его гибели переполошил воинов, ибо по ошибке его приняли за царя Кахети - Теймураза, возглавляющего этот бой и войско дрогнуло. Вскоре грузины поняли свою ошибку, но судьба битвы была уже решена не в их пользу.

Пали в бою полководцы Давид Джандиери, Агантанг Херхеулидзе, Багатур Цицишвили, епископы Рустави и Харчашени. Поочерёдно пали девять знаменосцев - братья Херхеулидзе. Выпавшее из рук младшего из братьев знамя схватила их сестра, а когда пала и она, боевое знамя, со славой пронесённое через битвы в Дидгори и Басиани, символ бессмертия Грузии, подняла их мать.

До захода солнца бился царь Теймураз, и не осталось в руках у него целого предмета, пригодного для сражения, вплоть до перстня, расколовшегося в рукопашном бою. Весь залитый кровью сражался доблестный воин и мудрый полководец Георгий Саакадзе, отважно сражались атабек Самцхийский Манучар и его сыновья. Уставшие и обессилевшие от жары грузины героически бились до последней капли крови, но тщетно. Начатая на рассвете битва закончилась поздно ночью поражением грузин. Девять тысяч грузин полегли на поле битвы за Христа и Отечество. Самоотверженных воинов, погибших за веру и Родину, Грузинская Церковь причислила к лику святых.


Преподобного Евфимия (1804)

8 (21) августа

Святой Евфимий был настоятелем монастыря св. Иоанна Крестителя в пустыне Давид-Гареджи. В жалованных грамотах монастыря его поминают именем "многотрудный".

По сведениям известного грузинского историка XVIII века Иоанн Батонишвили, Евфимий был философом, богословом и бесподобным проповедником. Он много сделал для монастыря и вновь отстроил сожжённое дагестанскими налётчиками село Хашми, посадил там редчайший виноградник и устроил мельницу; украсил монастырь и расширил его поместья. По его благословению в обители интенсивно переводилась духовная литература, переписывались редчайшие книги. Святой Евфимий обучил нескольких учеников философии и богословию.

По поручению Саввы Ниноцминдского святой Евфимий сочинил акафист просветительнице Грузии - равноапостольной святой деве Нино.

В 1797 году в Тбилиси вспыхнула эпидемия чумы. Жители города устремились за город. Монахи-отшельники, оставив свои уединённые кельи, истинными ангелами-хранителями явились страждущим больным, обессиленным от голода и болезни: ухаживали, кормили, утешали их. Как и во многих других добрых начинаниях, руководителем и вдохновителем этого милосердия был святой Евфимий, настоятель монастыря св. Иоанна Крестителя. Святой Евфимий почил с миром в 1804 году.


Гареджских преподобномучеников Геронтия, Серапиона, Германа, Виссариона, Михаила, Отара и Симона (1851)

12 (25) августа

В XVIII-XIX веках пустыня Давид-Гареджи стала местом постоянных набегов и грабежей дагестанцев. Грабители уничтожали церкви и монастыри, расхищали церковную утварь, мучили и убивали монахов.

Летом 1851 года на пустыню Давид-Гареджи напал многочисленный отряд дагестанцев. Они разграбили лавру святого Давида Гареджского, вынесли церковную утварь, книги. Нечестивые взяли в плен иеромонахов Геронтия и Сарапиона, монахов Германа, Виссариона, Михаила, Отара и Симона и мученически умертвили их.

Мученическую смерть отцов Давид-Гареджи в 1853 году описал Гелатский иеромонах Исаакий, живой свидетель разбоя учиненного дагестанцами летом 1851 года.


Новомучеников Назария, митрополита Кутаис-Гаенатского, иереев Иерофея Николадзе, Симона Мчедлидзе, дьякона Виссариона Кухианидзе (1924) и всех новомучеников от безбожников убиенных

14 (27) августа

Митрополит Кутаис-Гаенатский Назарий родился в 1872 году в имеретинской деревне Диди Джихаиши (Западная Грузия). Его предки принадлежали духовному сословию, и будущий митрополит рос и воспитывался в религиозно-церковном окружении.

Назарий (в мирской жизни Иосиф) начальное образование получил в Кутаисском духовном училище. В 1892 году он с отличием окончил Тбилисскую духовную семинарию и приступил к деятельности священнослужителя: вначале дьяконом, затем, с 22 февраля 1893 года, священником. После трагедии в личной жизни (вначале умерла его жена, а затем и две дочери) в 1904 году он принял постриг. 17 ноября 1918 года его рукоположили митрополитом Кутаисской епархии.

1922-23 годы - тяжелейший период в истории Грузинской Церкви. Большевиками были разрушены 1200 церквей, разорены церковные сокровищницы, сожжены многие уникальные рукописи, репрессированы духовные лица, в особенности, лица с национальной ориентацией.

23 февраля 1921 года в связи с вторжением в Грузию Красной Армии сокровища Сионской и Светицховельской церквей были вывезены в Кутаиси.

После оккупации Грузии большевики, узнав о месте захоронения сокровищ, арестовали митрополита Назария. Ему вменяли в вину агитация против правительства и сокрытие церковного имущества. Во время судебного процесса на вопрос - для кого прятались сокровища, митрополит ответил: "Для Церкви и грузинского народа!" Суд приговорил Назария к высшей мере наказания - расстрелу. Впоследствии расстрел заменили заключением и конфискацией имущества.

В апреле 1924 года, после двухлетнего заключения митрополит Назарий был амнистирован и освобожден. Он вернулся в свою епархию, которая находилась в тяжелейшем состоянии. Митрополита не впустили в собственную резиденцию, которую использовали под склад и он был вынужден жить у брата.

27 августа 1924 года к митрополиту прибыла делегация из села Симонети с просьбой освятить сельскую церковь. В назначенное время митрополит со свитой прибыл в Симонети и освятил церковь. Ночью в дом, где ночевали митрополит и его свита, ворвались чекисты, связали и избили их, а затем привезли в сельсовет. "Чрезвычайная тройка" особистов без суда и следствия расстреляла митрополита Назария и четырех духовных лиц: священников Симона Мчедлидзе, Германа Джаджанидзе, Иерофея Николадзе и дьякона Виссариона Кухианидзе.

В 1994 году, по благословению Католикос-Патриарха всея Грузии Ильи II, расширенный Церковный Собор постановил: канонизировать митрополита Назария и убиенных вместе с ним духовных лиц. А также канонизировать всех православных христиан, убиенных тоталитарным режимом за веру и независимость своей родины, и наречь их новомучениками.


Святого мученика Христофора Гурийского

16 (29) августа

Биографических сведений о святом Христофоре Гурийском не имеется, хотя известно, что святой принял мученическую смерть. Его имя сохранилось лишь в народной памяти и в церковном календаре.

Прозвище Гурийский (по имени одного из уголков Западной Грузии - Гурия) святого мученика указывает на его происхождение из этого края. Надо полагать, что он подвизался в Грузии, иначе его, как и других подвижников, нарекли бы Грузином.


Преподобного Христодула (XII)

18 (1.09) августа

Святой Христодул, известный церковный деятель и философ XIII века был великолепным знатоком Священного Писания, свободно владел несколькими иностранными языками. Кроме христианского учения, он имел глубокие познания в других вероисповеданиях. По преданию он наизусть знал Коран. Однажды в Персии устроили дискуссию по теологическим вопросам между мусульманами и христианами. Среди собравшихся был и старец Христодул. Вначале со старцем спорил сам инициатор дискуссии - персидский царь Иамаме, который потерпел поражение. Затем его сменил некий жрец-звездочет. Когда в прении со старцем и тот потерпел поражение, в надежде, что хоть кто-нибудь даст отпор этому старцу, призвали некоего знаменитого учёного. В прениях с этим учёным мужем старец Христодул свободно цитировал как Священное Писание, так и Коран и логикой и аргументами убедительно победил соперника, болельщики которого остались пристыженными и посрамленными.

Известный церковный деятель XVIII века епископ Тимофей (Габашвили) в своем сочинении "Мимосвлани" (Путешествия) описывает свое пребывание на Афоне и в числе монахов Иверского монастыря поминает и святого Христодуле. Описывая путешествие на остров Патмос, он пишет: "...И там находились мощи святого Христодула". Надо полагать, что, святой Христодул вначале подвизался в Грузии, а затем уехал на Афон и впоследствии - на остров Патмос.

вариант текста:

Святой Христодул, званный Осетином, Философ (XII в.)

Впервые сведения "об отце Христодуле, званного осетином" встречаются в полемическом противомагометанском сочинении известного церковного писателя и философа Арсена Авчесдзе "Слово о понимании и воздаянии за веру Христианскую и магометанскую" входящего в "Догматик" и в "Калмасоба" И.Батонишвили.

Согласно этим, сохранившимся до наших дней сведениям, предок наш Христодул происходил из благородного и знатного аланского рода, получил блестящее образование, был одаренным философом, обладал прекрасной памятью так, что стал весьма просвещенным в Святом Писании, владел арабским и персидскими языками, знал наизусть Коран, принял от Бога дар красноречия, но, желая еще больше угодить Богу, тайно подвизался монахом.

В то время в Грузию вторгся персидский царь Иамам. В Тбилиси его впустили без боя, за что неверный царь с грузинской знатью обошелся доброжелательно и многим из них присвоил не малые привилегии.

Однажды неверный Имама собрал на совет Христиан и всех своих поданных. Был там и монах Христодул. Меж верными Богу и магометанами на собрании том произошла духовная брать (религиозный спор). В начале в спор с монахом вступил сам Иамам, но не смог одолеть его. Затем за царя заступился некий волхв-звездочет, но и он ничего не смог поразить монаха мудростью, а тем более убедить в своей вере. Тогда позвали мудреца и оратора как будто более всех подготовленного к спору об Истинной вере. А спор проходил об одном только: "Смысл и значение Христианского монашества и старчества; Божественность Иисуса Христа и вочеловечение Его; Магомед - не истинный пророк".

Монах Христодул, званный Осетином много и горячо убеждал собравшихся словами и из Святого Писания и с Корана даже приводил слова убеждения. Он победил противников Христианской веры, оставив неверных опозоренными и постыженными. После такой победы многие из бывших там иноверцев уверовали в Господа нашего Иисуса Христа и крестились.

Известный грузинский иерарх и церковный писатель XVIII века епископ Тимофей (Тимоте Габашвили) в своих "Странствиях" ("Мимосвла) труде, известном многим его современникам, живо описывает, в числе прочих, свое путешествие в земной удел Пресвятой Богородицы Святую гору Афон. В нем он рассказывает о подвизавшихся там в большом числе честных отцах-монахах из Иверии среди которых упоминает и имя Святого Христодула:

":и был там подвижник грузин Антимос из Джавахетии, живущий в удалении от других и не выходил из кельи из-за наготы и нестяжательства; и был другой грузин, Герман Самарланашвили из Атоци и с ним Герасим из Пца, имеретинец; Христодул из Сакари и подвижник кахетинец Григорий из Алаверди с иными честными монахами".

Можно предположить, что монах Христодул, Философ представился там же, в Святом Афоне. А упоминаемый в другой части книги, рассказывающей о путешествии на греческий остров Патмос, Христодул, о котором сказано:

":и были нетленные мощи Святого Христодула там",

есть особо почитаемый греками Святой преподобный Христодул Чудотворец (1111 г.), память которого 16 (29) марта.

По материалам книги "Картвел Цминдадата Цховреба", Зугдиди, 1997 г. Александр Рожинцев.


Святого Католикоса Сармеана (774)

21 (3.09) августа

Из списка Католикосов Грузии видно, что святой Сармеан был Патриархом Грузинской Православной Церкви с 767 год (по некоторым сведениям с 760 года) по 774 год. Это были годы господства арабов в Грузии. Арабы жестоко преследовали христиан, притесняли церковнослужителей и всячески старались насадить ислам. Однако, несмотря на страшное гонение, во время патриаршества Сармеана в самом Тбилиси, захваченном арабами и превращенном в резиденцию эмира, действовало множество церквей.

Сармеан был твердым защитником Православия, но однажды, в четверг на масленицу в Шио-Мгвимском монастыре он причастил нескольких незнакомцев, пришедших с дарами, не спросив об их вероисповедании. Оказалось, что те были якобитами.

В ту же ночь в сонном видении ему было открыто о его неподобающей сану неосмотрительности. Проснувшись, Католикос собрал епископов, поведал о случившемся, перед ними сжег преподнесенные якобитами дары, уединился в пещере Шио-Мгвимского монастыря и слезами горькими оплакивал свою ошибку. Всемилостивый Господь Бог вскоре дал знамение святому Сармеану и сообщил о прощении его прегрешения. Из Мцхета прибыло послание епископов: "Великому владыке нашему Патриарху Сармеану! Радуйся! Чада твои и верующие в святость твою, весь епископский собор сообщаем, что святой Шио явился пятерым из нас и сказал каждому, что Господь простил Католикосу Сармеану его вину."

Одарённый страхом Божьим, смирением, верой и любовью святой Католикос Сармеан до конца дней своих мудро управлял паствой и мирно преставился 774 году.


Преподобного Серапиона чудотворца (1774)

24 (6.09) августа

Преподобный Серапион был настоятелем монастыря святого Иоанна Крестителя в Давид-Гареджской пустыни. Он был одарён Господом даром чудотворения.

Однажды преподобный Серапион с несколькими монахами отправился в город по монастырским делам. На монахов, шедших впереди и несших церковную утварь, напали грабители и отобрали ношу. Те в ужасе побежали назад к настоятелю и сообщили о случившемся. "Велик Бог, - сказал Серапион, - не позволю неверным унести святыню!" С посохом в руке старец один пустился в погоню за грабителями. Те увидели страшный огонь, исходивший из его посоха и испугавшись гнавшегося за ними старца, бросили осла с поклажей и пустились наутёк.

В другой раз Серапион молился в своей келье. Неожиданно выбежал и сказал братьям: "Горе, горе! Грабители напали на служителей монастыря!" Сказав это, вернулся в келью и начал горячо молиться. Через некоторое время удручённые служители пришли в монастырь и сказали, что по дороге на них напали грабители, они оставили мулов с поклажей и убежали. Через некоторое время нагруженные мулы без сопровождающих сами пришли в монастырь.

Отличающийся добродетелью святой Серапион оставил настоятельство, облачился в схиму и начал подвиг отшельника. Вскоре он получил знамение о времени своей кончины и попросил братьев похоронить его под церковными вратами, в могиле, которую он заранее приготовил себе, дабы каждый входящий в храм ступил на его могилу.


Святой мученицы царицы Шушаник (475)

28 (10.09) августа

Святая Шушаник была супругой правителя Квемо Картли - питиахша Варскена. Выросшая в христианской семье, она с детства была пронизана любовью к Богу. В тот период Картли испытывал политическое давление Персии. С целью установления добрых взаимоотношений питиахш Варскен прибыл к царю персидскому - Перозу, по собственной воле отрекся от истинной веры, принял огнепоклонство и обещал царю, что, возвратившись в Картли, обратит в эту веру и жену, и детей своих.

Приблизившись к границе Картли, Варскен послал гонцов в свой престольный город - Цуртави, чтобы подданные встретили его с должными почестями. Блаженная Шушаник, узнав об отречении мужа, пала ниц и горькими слезами оплакивала Варскена, отрекшегося от Христа. Затем покинула замок, взяв с собой четверых детей и нашла приют в церкви.

Вечером святую Шушаник навестил её духовник - Иакоб и предупредил: "Тебе известны беспощадность и жестокосердие Варскена. Знай, что тебя ожидают страшные испытания. Тверда ли ты в своём решении, уверена ли в своей непреклонности?" В ответ святая сказала: "Предпочитаю смерть от его руки, нежели соединиться с ним и погубить душу свою".

Спустя три дня питиахш прибыл в Цуртави. Вначале он решил уговорить жену, но святая Шушаник твердо ответила: "Как ты отказался от Создателя своего, так же и я отказываюсь от тебя и какие бы напасти не навлек на меня, я не буду причастна к делам твоим!"

В следующий раз Варскен послал своего младшего брата Джорджика и епископа Афоца, строго наказав, во что бы то ни стало уговорить святую Шушаник вернуться во дворец. Святая Шушаник долго и упорно отказывалась, но, в конце концов, уступила их уговорам. Взяв с собой Святое Евангелие и Жития святых мучеников, она отправилась во дворец, но не вошла в свои прежние покои, а выбрав убогое помещение, заперлась в нём.

Убедившись, что никакие уговоры не влияют на решение святой Шушаник, Варскен жестоко избил её, наложил кандалы, запер в темнице и строго приказал охраннику никого к ней не впускать.

Шесть лет провела в темнице святая Шушаник. Будучи в темнице, она сама ободряла пришедших для её ободрения христиан. По её молитвам исцелялись больные, у бездетных рождались дети.

Перед кончиной святая мученица благословила всех и просила похоронить её в том месте, откуда впервые выволок её неверующий муж.

Это случилось в 475 году. Духовенство и народ горячими слезами оплакивали измученную Шушаник. Её святые мощи похоронили согласно завещанию.

В 578 году по благословению грузинского Католикоса Кириона останки святой Шушаник были перевезены в Тбилиси и покоятся в Метехском храме.

© Copyright 2001-2005: alexandersinitsyn.info    Идея и разработка: O.G. и A.B.C.