Св. Нино


· Календарь · [13]
  
· Имена святых · 
  
  
  
Обращение
  
Январь
  
Февраль
  
Март
  
Апрель
  
Май
  
Июнь
  
Июль
  
Август
  
Сентябрь
  
Октябрь
  
Ноябрь
  
Декабрь
  

   Октябрь

Октябрь

1 (14) ПРАЗДНОВАНИЕ В ЧЕСТЬ ХИТОНА ГОСПОДНЯ И СТОЛПА МИРОТОЧИВОГО И ЖИВОТВОРЯЩЕГО.

СВЯТЫХ РАВНОАПОСТОЛЬНОГО ЦАРЯ МИРИАНА И ЦАРИЦЫ НАНЫ, СВЯТОЙ СИДОНИИ И СВЯЩЕННИКА АБИАТАРА

2 (14) ВЕЛИКОМУЧЕНИКОВ ДАВИДА И КОНСТАНТИНА (740)

4 (17) СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КАТОЛИКОСА ЭВДЕМОЗА (1642)

4 (18) ПРЕПОДОБНОГО ГРИГОРИЯ ХАНДЗТИЙСКОГО (861)

7 (20) ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА МОХЕВЕ, ЧУДОТВОРЦА (1763)

13 (26) СВЯТИТЕЛЯ АНТОНИЯ ЧКОНДИДСКОГО (1815) И УЧЕНИКА ЕГО ИЕРОМОНАХА ЯКОВА.

17 (30) СВЯТОГО КАТОЛИКОСА ИОСИФА, ЧУДОТВОРЦА (1770)

СВЯТОГО МУЧЕНИКА КОЗМАНА.

19 (6.11) СВЯТОГО МУЧЕНИКА НИКОЛАЯ ДВАЛИ (1314)

26 (8.11) СВЯТИТЕЛЯ АЛЕКСАНДРА (ОКРОПИРИДЗЕ) (1907)

28 (10.11) СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА НЕОФИТА УРБНИССКОГО (VII)

29 (11.11) ПРЕПОДОБНОГО СЕРАПИОНА ЗАРЗМСКОГО (900)

30 (12.11) СВЯТОГО ИОТАМА ЗЕДГЕНИДЗЕ (1465)

31 (13.11) 100.000 МУЧЕНИКОВ, УБИЕННЫХ ХОРЕЗМИЙЦАМИ В ТБИЛИСИ (1227)


Празднование в чессть Хитона Господня и Столпа Мироточивого и Животворящего. Святых равноапостольных царя Мириана и царицы Наны, святой Сидонии и священника Абиатара (IV)

1 (14) октября

Весть о предстоящей казни Иисуса Христа распространилась по всей иудейской диаспоре. На казнь Спасителя были созваны иудеи со всех концов света, в том числе из Мцхетской иудейской общины. Посланниками на совет Синедриона были выбраны Елиоз Мцхетский и Лонгин Карснийский. Елиоз Мцхетский был из благочестивой семьи. Собирая сына в дорогу, мать слезно просила его, по возможности не принимать участия в кровопролитии. Когда Спасителя распяли в Иерусалиме, мать Елиоза услышала стук молотка и со страшным криком - "Прощай, величие иудейское, ибо убили Спасителя своего и отныне стали врагами самим себе!", - испустила дух. Когда бросили жребий, Хитон Господня достался посланным из Мцхета. Елиоз и Лонгин с почестями привезли Хитон в Мцхета. Елиоза встретила сестра - Сидония и взяла у брата Ношу. Со скорбью выслушав рассказ о распятии Спасителя, она крепко прижала к груди Хитон и тут же упала бездыханной. Эта весть молниеносно разнеслась по Картлийскому царству. Царь Адерк пожелал облачиться в этот Хитон, но никак не смогли высвободить его из объятий Сидонии. Елиоз был вынужден похоронить сестру вместе с дорогой Ношей. На могиле Сидонии выросло кипарисовое дерево.

Когда после Пятидесятницы ученики Христа бросили жребий, Пресвятой Богородице досталось обращение Грузии. По Воле Божьей и благословению Богоматери, проповедовать христианство в Грузии отправился Андрей Первозванный. Он вступил в Грузию с юго-запада, с проповедями обошел все области её и учредил церковную иерархию. Затем вернулся в Иерусалим на Пасху. Вторично апостол Андрей вступил в Грузию с апостолами Матфием и Симоном Кананитом

Прошли годы. Из-за давления персидских огнепоклонников и страха перед язычниками память о Христе поблекла в сознании жителей Картли.

В начале IV века по Воле Божией и благословению Пресвятой Его Матери проповедовать христианство в Картли прибыла святая дева Нино (пом.14 января). Прибыв в Мцхета, она поселилась на окраине города, в терновнике царских садов. Святая Нино стала расспрашивать о Ризе Господней, но никто не помнил о месте Её пребывания. В поисках этой Ризы она познакомилась с потомками Елиоза - иудейским священником Абиатаром и его дочерью. Святая Нино обратила их в христианство.

Святая Нино получила от Господа дар исцеления. Она исцеляла страждущих именем Распятого Спасителя и благодатью Честного Креста, сделанного из виноградной лозы и перевязанного её собственной косой. В это время в Картли правил царь Мириан. Он поклонялся идолу Армази, считая его божеством своих предков, но в глубине души тяготел к вере, проповедемой святой девой. Однажды он даже тайно спас от преследования иудеев священника Абиатара и его дочь Сидонию.

Однажды заболела царица Нана. Врачи не смогли её вылечить, и лишь молитвами святой Нино она спаслась от неминуемой смерти. После исцеления царицы царь Мириан больше заинтересовался верой, проповедуемой святой девой, и стал расспрашивать новообращенного Абиатара о Священных Писаниях Ветхого и Нового Заветов.

Однажды, во время охоты в окрестностях Мцхета, царь Мириан вдруг стал одержим нечистой силой и загорелся желанием истребить в Картли христиан и в первую очередь деву Нино. Вдруг солнце затмилось и царя окутала мгла. Перепуганный Мириан стал молить своих богов-покровителей спасти его от напасти, но безуспешно. Отчаявшийся царь стал молить Распятого Богочеловека. Произошло чудо: в тот же миг мгла отступила и солнце появилось вновь. Возведя руки к востоку, Мириан воскликнул: "Ты, Бог, которого проповедует Нино, есть Бог превыше всех богов, Владыка над всеми владыками!" Вернувшись в столицу, царь Мириан прежде всего отправился в терновник, где жила святая Нино, с почестями приветствовал её и долго советовался с ней. По совету святой Нино, он послал своих представителей в Византию - к императору Константину с просьбой прислать священников для крещения Картли и архитекторов для построения церквей.

Это случилось 24 июня 324 года, в день субботний. Ко времени прибытия священников из Константинополя царь Мириан стал готовиться к строительству храма. Из кипарисового дерева, росшего в царском саду, изготовили семь колонн, шесть из них воздвигли беспрепятственно, но седьмую никак не удавалось сдвинуть с места. Святая Нино со своими учениками молилась всю ночь. На рассвете молящиеся увидели как с небес сошел озаренный светом и объятый огнем юноша и поднял колонну. Колонна засияла и остановилась в воздухе на высоте 12-ти локтей. Из под основания Столпа стало истекать благовонное миро. Все мцхетское население устремилось на поклонение к сияющему Столпу. Приблизившись к нему, больные исцелялись, слепые прозревали, а парализованные становились на ноги.

К тому времени из Константинополя прибыл епископ Иоанн со свитой. Константин Великий прислал в дар новообращенному царю Мириану и его народу крест и икону Спасителя, а также частицу Животворящего Креста Господня и Гвоздь Господень.

У слияния рек Мтквари и Арагви крестились царь с царицей, весь царский двор и вся Картли. После праздничного крещения епископ Иоанн и сопровождающие его лица, отправились в южную Грузию - Ерушети, построили там церкви и оставили в дар Гвоздь. Затем начали строительство Манглисского храма и поместили там частицу Животворящего Креста.

Царь Мириан горячо желал, чтобы и в столичном граде находились святыни. Святая Нино сообщила ему, что во Мцхета находится одно из величайших святынь - Хитон, в который был облачен Спаситель. Царь позвал священника Абиатара и подробно расспросил об этой святыне и возрадовался, получив от него подтверждение.

На горе, возвышающейся над городом Мцхета, росло роскошное, благоухающее и чудотворное дерево. По предложению епископа Иоанна, царевич Реви приказал срубить это дерево и сделать из него крест для поклонения. Дерево срубили и посадили рядом со строящимся храмом. В течение тридцатисеми дней оно не меняло облика и даже листья его не вяли. Впоследствии из этого дерева изготовили три креста.

После этого в течение многих дней мцхетские жители видели одно и то же явление: по ночам над церковью сиял огненный Крест, окольцованный звездами. К утру две звезды отделялись от него и расходились одна к западу, другая - к востоку. Огненный же Крест направлялся к северу и останавливался над горой за рекой Арагви, а оттуда исчезал. Святая Нино посоветовала царю Мириану воздвигнуть один из этих трех крестов на Западе, на горе Тхоти, другой - на Востоке, в городе Уджарма; царь Мириан молитвенно просил Господа указать ему место воздвижения третьего креста. Господь услышал его молитвы и через ангела указал место - скалистую гору к северу от столицы, у слияния рек Арагви и Мтквари. Ныне эта гора называется Джвари (Крест) и на ней возвышается великолепный храм мужского монастыря, также называемый Джвари. При воздвижении этого Креста в Мцхета пали и разбились все идолы.

Перед смертью царь Мириан благословил своего наследника царевича Бакара и завещал ему быть преданным Святой Троице, неустанно бороться с идолопоклонничеством, а затем мирно почил в Бозе.

По завещанию, святого равноапостольного царя похоронили в верхней церкви Самтавро, где ныне находится женский монастырь имени святой Нино. По своей скромности и смирению царь Мириан не пожелал почивать в нижнем большом храме (Светицховели). Через два года почила и царица Нана, которую похоронили рядом с мужем.


Великомучеников Давида и Константина Мхеидзе, князей Аргветских (740)

2 (15) октября

В VIII веке стояла тяжелая пора для Грузии. Полководец арабского халифа, правитель Персии Мурван-Ибн-Масальма, прозванный грузинами "глухим", а армянами "слепым", вторгся в Армению, затем в Грузию и огнем и мечом пронесся с востока на запад, вплоть до города Цхуми (нынешний Сухуми).

Аргветские эристави Давид и Константин Мхеидзе, глубоко и истинно верующие христиане, были искусными полководцами. Они возглавили освободительное движение и оказали сопротивление грозному завоевателю. Вначале грузинские патриоты достигли определенных успехов, нанеся ряд поражений арабам, но, многократно превышающий численностью враг в конце концов разбил войско, и князя Давид и Константин оказались в плену. Пленников представили грозному полководцу Мурвану, который стал издеваться над связанными воинами. Те же отвечали спокойно: "Напрасен твой смех и бахвальство, ибо земная слава кратковременна и вскоре улетучится. Не доблесть твоя пленила нас, а грехи наши. Ради искупления грехов наших попали мы в руки неверных и безбожников!" Разъяренный Мурван приказал жестоко избить их, но братья стойко выдержали истязания.

Удивленный их стойкостью Мурван решил лестью подкупить их и, обещая почести и командование войсками, обратился к старшему брату Давиду: "Наслышан о твоей доблести, поэтому советую оставить вашу ложную веру и покориться вере Магомета!". Святой Давид перекрестился и ответил: "Да не будет над нами такого бесчестия, чтобы оставить свет и примкнуть к мраку!" - и стал обличать веру агарян: "Магомет отвратил вас от служения огню, но не сумел внушить вам познание Истинного Бога. Поэтому вы похожи на потерпевших кораблекрушение, спасшихся от пучины моря, но утонувших в прибрежном мелководье". Рассерженный ответом Мурван обратился к младшему брату Константину, надеясь склонить его на свою сторону. Но и тот, подобно старшему брату, был непреклонен, бесстрашно восславляя Святую Троицу: "Наравне с владыкой моим Давидом я верю и следую одной вере, одному Учению, которому обучен. Верую в Отца и Сына и Святого Духа, и умру за неё!"

Взбешенный Мурван приказал уморить их голодом и жаждой. После девятидневных мучений и издевательств подослал к ним колдунов и чародеев, чтобы те внушили братьям обратиться в ислам, но их старания оказались тщетными. В конце концов их казнили: вывели к берегу реки вблизи церкви имени Космы и Дамиана, жестоко избили, связали и повесив на шеи тяжелые камни, утопили в реке. Ночью с неба сошел свет и три луча озарили запруду. По Воле Божьей, путы святых мучеников развязались и их тела всплыли на поверхность. Верные слуги вынесли их на берег и похоронили с почестями на берегу реки Цкалцитела, в разрушенном Мурваном церкви. Это место до рубежа XI и XII вв., т.е. царствования Баграта Великого (Баграт IV - деда Давида Возобновителя) оставалось сокрытым. По велению царя Баграта здесь был построен монастырь "Моцамета" (мучеников), где почивали нетленные мощи великомучеников.


Священномученика Католикоса Эвдемоза (1642)

4 (17) октября

Святой Эвдемоз правил Грузинской Церковью в середине XVII века, при царе Ростоме, принявшем ислам.

Убив законного царя Картли - Луарсаба и изгнав царя Кахети Теймураза, шах Ирана - Абасс I назначил правителем объединенного царства мусульманина Ростом-Хана. Ростом старался проводить гибкую политику, сохраняя доверие и расположение как иранского шаха, так и грузин. Он назначил жалование духовенству и даже строил церкви, но именно в период его правления общество стало стремительно разлагаться. Все пороки человеческие стали общепринятыми и незазорными, вплоть до содомского греха и кровосмешения.

Духовный отец народа не смог смириться с нравственным падением паствы и соответственно с пастырскими обязанностями действовал с должным бесстрашием и преданностью. Он несколько раз собрал известных своей доблестью полководцев для организаци восстания против Ирана. Под его влиянием некоторые феодалы не подчинялись проиранской политике Ростом-хана и оберегали свои владения от влияния мусульманских традиций.

Католикос Эвдемоз воспротивился обычаю царского дома тех времён - с юных лет воспитывать своих наследников при шахском дворе. Он не страшился в лицо обличать царя и при каждом удобном случае говорил ему: "Ты отец родной для мусульман, а для христиан ты отчим!" В то же время он был духовным отцом супруги Ростом-Хана, благоверной царицы Мариам, урожденной Дадиани, дочери князя Самегрело - Манучара Дадиани.

Благодаря деятельности Католикоса Эвдемоза и содействию царицы Мариам среди грузин не гас национальный христианский дух, строились церкви, сочинялась духовная литература и постепенно поднималось патриотическое самосознание. При этом Католикос всюду проповедовал и строил конкретные планы возвращения на трон царя Теймураза, изгнанного шахом Абассом, и предпринимал определенные действия для осуществления этого плана.

Ростом-Хану прекрасно видел ориентацию и силу авторитета Католикоса Эвдемоза. Поэтому в 1642 году он арестовал архипастыря и старался склонить его в свою сторону, но ни ласковое обращение, ни угрозы не повлияли на него и не смогли сломить твердую волю горячо любившего Христа и Родину Католикоса. Арестованный католикос еще острее и язвительнее обличал безбожного царя и призывал народ к восстанию против него. Ростом-Хан приказал задушить Католикоса в темнице. Для пущего оскорбления тело его сбросили со стены цитадели в сторону бань. Тело мученика Христова, Католикоса-Патриарха Эвдемоза, ночью тайно выкрали христиане и похоронили в северо-западном углу Анчисхатской церкви (Тбилиси).


Преподобного Григория Хандзтийского (861)

5 (18) октября

Преподобный Григорий Хандзтийский, потомок месхетинских вельмож (Южная Грузия), воспитывался при дворе правителя Картли - Нерсе. Он получил подобающее своему происхождению воспитание и сам проявил большие способности к наукам и богословию.

Еще в ранней молодости родные и близкие пожелали сделать его священником. Мудрый юноша, с юных тел мечтавший о духовной жизни, чувствуя огромную ответственность, отказался от этого предложения. После долгих уговоров он согласился принять сан священника. Впоследствии правители намеревались возвести его в сан епископа, но он тайно бежал в Юго-Западную Грузию вместе с тремя единомышленниками: двоюродным братом Саввой (будущим возродителем Ишханской обители), Христофором, строителем Недзви (Ахалдаба), и Феодором - строителем Квирике-Цминда (Двири).

Четверо братьев были соединены верой и любовью к Богу, связаны одним желанием, как одна душа, почивающая в четырех телах. Они прибыли в обитель святого Иоанна Крестителя, в Опиза, и предстали перед её настоятелем аввой Георгием и с его разрешения служили там два года. Затем преподобный Григорий по зову Божьему навестил в Хандзте праведного святого отшельника монаха Хуедиоса. До его прибытия Хуедиосу было знамение от Бога, что в Хандзте будет построен монастырь руками священника Григория, человека Божьего, и благоухание его молитв, как добрый ладан вознесется пред Богом. Монах показал преподобному отцу окрестности Хандзты, которые очень понравились ему и вскоре он прибыл туда вместе со своими единомышленниками. Монахам приходилось строить в тяжелых условиях, так как рельеф был сложный, грунт тяжелый, а орудий труда у них почти не было. Вначале они выстроили деревянную церковь, затем четыре кельи и общую трапезную.

Этими местами владел вельможа Гавриил Дапанчули, к которому Григорий обратился за помощью и тот с радостью пожертвовал нужные для строительства каменной церкви материалы, рабочую силу и продовольствие. Затем Гавриил доложил царю Ашоту Курапалати о деятельности Григория и его братьев. Царь пригласил святого отца во дворец, принял с почестями, попросил благословить его семью, сыновей и подробно расспросил о жизни и деятельности монахов. Затем выдал щедрое пожертвование в пользу монастыря и, узнав, что Хандзта бедна угодьями, даровал ей местность Шатберди. Щедрые пожертвования выдали также и царевичи Адарнас, Баграт и Гуарам.

Для обескровленной нашествиями арабов и отчаявшейся Грузии Кларджетские пустыни превратились в животворные оазисы, куда устремились лучшие сыны Отечества. Устав монастыря был строгий. В келии монаха была убогая постель, жесткое ложе и кувшинчик для воды. В келии не зажигали ни огонь, ни свечу. О добродетели самого Григория было известно только Богу.

Авторитет Григория был неизмеримо высок по всей Грузии. По просьбе царя Димитрия в Западной Грузии в Убиса преподобный Григорий построил монастырь и назначил настоятелем своего ученика - Иллариона Иерусалимского. Господь являл много чудес через преподобного Григория: однажды звонарь, подойдя к келье настоятеля, увидел исходящий оттуда свет. Он знал, что преподобный Григорий не зажигал ни светильника, ни огня и перепугался, подумав, что в келье настоятеля пожар. Оказалось, что и другие часто видели подобное великолепное явление, когда стоящий на молитве святой светился, подобно солнцу, и лучи света крестообразно исходили от него.

По молитве преподобного Григория совершалось много чудес. Он строго стоял на страже нравственности. Он обличил самого царя Ашота Курапалата (пом. 29 января), когда недостойное его поведение оскорбило национальное достоинство Грузии.

Григорий собрал соединенных любовью к Богу соратников, но среди злаков оказался и сорняк. Некий Цкири, ставленник Тбилисского эмира Сахака, силой захватил вдовствующую кафедру Анчи и творил много бесчестий. Духовенство, в особенности преподобный Григорий, обличали его, но снедаемый гордыней Цкири решился на страшное преступление - нанял убийцу, чтобы расправиться с преподобным Григорием. Святой пророчески прозрел о надвигающейся опасности и бесстрашно вышел навстречу к ней. Приблизившись на некоторое расстояние к своей жертве, убийца увидел яркий свет, окутывающий святого отца. От страха он остолбенел, а рука его моментально отсохла. Только молитвой преподобного Григория убийца исцелился и отправился восвояси.

Церковный совет отлучил Цкири, и тот бежал к своему покровителю эмиру Сахаку. С его помощью он вернулся и вновь завладел троном Анчи и направил вооружённый отряд для разгрома Хандзтийского монастыря. Хандзтийские монахи и их настоятель смиренно встретили надвигающуюся напасть и просили позволить им завершить воскресную литургию. Вся братия слезно молила Господа спасти монастырь и братьев. И в самом деле, литургия еще не была завершена, как прибыл гонец из Анчи и сообщил, что Цкири внезапно умер.

К концу своей жизни преподобный Григорий большую часть времени проводил в построенном им Шатбердском монастыре. Когда же ему было знамение о скорой кончине, он разослал во все монастыри Кларджетской пустыни свечи с просьбой зажечь их в день его кончины и поминать его, а сам попросился в Хандзту. Для прощания и благословения с наставником и духовным отцом собрались отцы со всех пустынь Кларджети. Григорий благословил всех, дал последние наставления и с молитвой отдал душу Богу.

Восполненный благодатью и совершенный мудростью, правящий добром и населяющий пустыни, преподобный Григорий Хандзтийский преставился 5 октября 861 года в возрасте 102 лет.


Преподобного Иосифа Мохеве, чудотворца (1763)

7 (20) октября

Сведения о святом Иосифе крайне скудны. Знаем только, что он был уроженцем Хеви (Северная Грузия) и там же служил священником. Уроженцы Хеви всегда отличались стойкостью христианской веры. Местные церкви и монастыри удивляют своей красотой и недосягаемостью, будто нарочно строились в таких местах, достижение которых требует особого рвения.

Главным украшением Хеви и его символом является объятая вечным льдом вершина горы Казбеги, на склоне которой построен монастырь святой Троицы, где одно время находился Крест святой Нино (теперь он находится в Сионском кафедральном соборе Тбилиси, в левой части иконостаса).

Повыше этого монастыря, на льдистой отвесной стене горы Казбеги находится пещерный монастырь, называемый Бетлеми (Вифлеем). Попасть в монастырь возможно только по цепи, спущенной оттуда. По летописи "Картлис Цховреба", этот монастырь был хранилищем святынь и церковного клада.

По сведениям, святой Иосиф, по воле Божьей взошедший в Бетлемский монастырь, преподнес царю Ираклию кусок от шатра Авраама. Достигнув высот прозорливости и чудотворения, он почил с миром в 1763 году.


Святителя Антония Чкондидского (1815) и ученика его иеромонаха Якова

13 (26) октября

Преподобный Антоний Чкондидский, один из виднейших деятелей Грузинской Церкви, родился в многодетной семье правителя Егриси (Самегрело) - Отиа Дадиани. Мать его Гулкан была дочерью Рачинского эристави - Шошита III-его. Сестра его - Мариам, в будущем стала супругой Имеретинскогоцаря Соломона. Первоначальное образование детям дала мать, женщина воспитанная в строгой христианской вере и продолжающая традиции воспитания прошлых поколений. Её живая вера и доблестные труды были примером подражания для окружающих. После смерти отца святой Антоний воспитывался под руководством старшего брата - Кациа Дадиани. Его готовили к дипломатической карьере и поэтому особое внимание обращалось на изучение философии, художественной литературы, основ поэзии и искусства, иностранных языков (турецкий, персидский).

По политическим соображениям правители Егриси с начала XVII века на кафедру Чкондидской епархии выдвигали только представителей своего рода. К этому сану готовили одного из старших братьев Антония - Николая. Но склонный к военной жизни Николай не смог возложить на себя тяжелую ношу монашества. Зато у юного Антония было непреодолимое рвение к монашеской жизни, и вскоре он принял постриг.

Новопосвященный Антоний, чувствуя несовершенность своего духовного образования, обратился к монахам Мартвильского монастыря и под их руководством восполнял недостающие знания. Для совершенствования в области теологии к нему привели французских миссионеров, которые должны были обучить его основам схоластической философии, модной тогда в Европе. Увидев, что заморские наставники примешивают яд ереси к православному учению, Антоний остался недоволен поведением и методами обучения французов. Однажды во время трапезы, Антоний обратился к французу: "Можешь ли в эту чашу с водой так влить вино, чтобы оно не смешалось с водой?" Пастырь-католик ответил, что это невозможно. Тогда Антоний изрек: "Как невозможно влить в один и тот же сосуд вино и воду так чтобы они не смешались, так же не сможет вместить разум человеческий учение Православия и ереси так, чтобы они не смешались!" И с того дня распрощался с ними.

Жажда образования не давала покоя молодому иноку. Для углубления знаний святой Антоний отправился в Тбилиси ко двору царя Ираклия II, супругой которого была родная сестра его отца - Дареджан.

В 1761 году преподобного Антония рукоположили епископом Цагерским (Западная Грузия). Вскоре он прославился своими красноречивыми проповедями.

В 1777 году Антоний занял кафедру Чкондидской епархии, а Цагерскую кафедру занял его сородич Софроний.

Проповеди Антония Чкондидского имели неимоверное влияние на слушателей. Истощённое от поста лицо свидетельствовало об его ангельской добродетели. По его приказу в Чкондидской резиденции ежедневно готовили обед для неимущих и этому правилу впоследствии придерживался каждый епископ Чкондидский.

В XVIII веке в Западной Грузии, особенно в Егриси, некоторые феодалы стали промышлять работорговлей. Епископ Антоний пылко восстал против этого безнравственного промысла. В 1792-94 гг. под руководством епископа Антония состоялось церковное собрание, на котором вынесли строгий приговор работорговцам.

В 1789 году Антоний в сане митрополита оставил Чкондидскую кафедру и уединился в построенном им же монастыре Нахаребао, где провел остаток дней своих.

Преподобный Антоний Чкондидский почил в 1815 году в глубокой старости и похоронен в монастыре Нахаребао.

Преданным соратником святого Антония был его духовный сын, ближайший друг и помощник, иеромонах Яков, который подобно своему пастырю честно и свято прошел через бушующие страсти земной жизни и вместе с ним обрел Царствие Небесное.


Святого Католикоса Иосифа, чудотворца (1770)

17 (30) октября

Святой Иосиф (Джандиеришвили) подвизался в Давид-Гареджском монастыре. Святитель был наделен Господом даром чудотворения. Его молитвами исцелялись смертельно больные и одержимые злым духом. За мудрость и добродетельность его возвели в сан епископа Рустави, а в 1755 году он был избран Католикосом. Святой Иосиф, невзирая на высоту своего иерархического положения, оставался монахом-аскетом.

В 1764 году святой Католикос Иосиф, подобно святому Григорию Богослову, смиренно оставил Архипастырскую кафедру, уединился в Ахмете (Северо-Западная Грузия): собственноручно обрабатывал виноградник и большую часть урожая раздавал неимущим. Климат в тех краях капризный, часто засуха и град почти полностью уничтожают труды земледельцев. За все время пребывания там святого Иосифа его виноградник ни разу не пострадал ни от засухи ни от града.

Его молитвой исцелялись больные, прозревали слепые. Поэтому жители той местности очень любили его и уповали на него. Святой Гавриил Малый (пом. 17 марта) в одном из своих сочинений с радостью отмечает, что "один раз увидел и два раза облобызал руку его святую".

Святой Католикос Иосиф, дожив в святости до глубокой старости, мирно почил в 1770 году.


Святого мученика Козмана.

17 (30) октября

Биографических сведений о святом Козмане не сохранилось. В поминальнике этого дня говорится только о том, что он был мученически убит в Картли.

Необходимо отметить, что Грузия по своему геополитическому положению постоянно испытывала агрессию со стороны иноверных. Отдавать жизнь за защиту Родины и веры было столь обычным делом для грузин, Что Грузинская Церковь устанавливала поминальные дни только для особо избранных мучеников. К сожалению, превратности судьбы и время стерли со страниц истории жизнь и заслуги даже многих из этих избранников. Единственный способ узнать об их существовании - это обозначенные в церковном календаре дни их поминания и молитвенное общение с ними.


Святого мученика Николая Двали (1314)

19 (6.11) октября

Святой Николай Двали является одним из величайших святых Грузинской Церкви. Он с юных лет отличался любовью ко Христу. с самого рождения он был посвящён Богу, т.е. родители его с младенчества готовили к монашеской жизни. Ему было 14 лет, когда он отправился в Кларджетскую пустынь (Южная Грузия) и начал строгую подвижническую жизнь, а затем уехал в Иерусалим и, поклонившись святыням, решил остаться там, дабы никто из близких и знакомых не нарушал его уединения. Однако вскоре и это не удовлетворило его и он выпросил у наставника благословение на мученический подвиг. Такие случаи в истории Церкви считаются особенными. Николай стал стремиться к "смерти ради Христа". За публичную проповедь христианства его несколько раз арестовывали мусульмане и страшно истязали, но христианам удавалось вызволить его. 19-го октября 1314 года святой наконец добился желаемого - ему отрубили голову. Его последними словами были: "Слава Тебе, Господи, ибо удостоил меня смерти ради Тебя!" Затем отрубленная голова семь раз произнесла: "Слава Тебе, Господи Иисусе!" Неверные сожгли тело убиенного святого (подробнее пом. 12 февраля)


Святителя Александра, епископа Гурииско-Мингрельского (1907)

26 (8.11) октября

Святитель Александр (В миру Алексий Давидович Окропиридзе) родился в 1824 году в селе Дисеви Горийского уезда, в семье сельского священника. Выросший в церковной среде, начальное образование он получил в Горийском духовном училище, а затем продолжил образование в Тбилисской духовной семинарии. Закончив в 1845 году курс Тбилисской семинарии, он принял постриг в Тбилисском Преображенском монастыре и был наречён Александром. Для продолжения учёбы молодой инок Александр отправился в Казанскую духовную академию, которую окончил с отличием и, получив учёную степень кандидата богословия, вернулся на Родину. Вначале, до 27 июля 1851 года, он преподавал Святое Писание, латынь, нравственное богословие и археологию в Тбилисской духовной семинарии, затем, по приказу Святейшего Синода, 21 сентября 1851 года иеромонах Александр был назначен инспектором духовного училища в Абхазии (Северо-Западная Грузия). Ему же было поручено руководство монастырской жизнью Абхазской епархии. По совместительству он выполнял обязанности инспектора Кутаисского духовного училища.

Главным в деле укрепления христианской веры преосвященный Александр считал расширение сети духовных учебных заведений. Поэтому с самого начала своей деятельности в Абхазии он приложил много усилий для успешной работы Илорского (в Очамчире) духовного училища. Его деятельность вначале как педагога, с 29 февраля 1856 года как архимандрита, а с 4 марта 1862 года как епископа, по достоинству была оценена как местным населением, так и всей грузинской общественностью.

Пастырская деятельность святителя Александра совпала с тяжелейшим для Грузии периодом. Основным средством в деле пробуждения национального сознания, укрепления национального духа и культурного подъема глубоко образованный епископ Александр считал возрождение научной и духовной жизни и образование, основанное на национальном самосознании.

Особенно следует отметить заслуги святителя Александра в деле возрождения церквей и монастырей в Абхазии. В Сухуми он на собственные средства восстановил две церкви. Святитель обновил великолепные монастыри Шио-Мгвиме, Зедазени, Давид-Гареджи, Шемокмеди. Обновил храм Джвари, Светицховели... Особое внимание и заботу он уделял опустошенному к тому времени Шио-Мгвимскому монастырю и его окрестностям.

Благодаря финансовой помощи святителя Александра в 1878 году было основано Тбилисское женское епархиальное училище.

По инициативе и рекомендации святителя, на его собственные средства было издано множество духовных и исторических книг, учебников и сборников духовных песнопений. Ни одно доброе начинание не обошлось без содействия и участия святителя Александра.

Остаток своих дней святитель провёл в им же восстановленном Шио-Мгвимском монастыре. Лишь однажды, 9 сентября 1907 года - в день похорон своего духовного сына - святого Илии Праведного (пом. 20 июля), покинул он стены монастыря. 83-летний старец сам ненадолго пережил великого сына Грузии, и в том же году, 9 ноября уснул сном праведных. Он покоится в Шио-Мгвимской обители


Священномученика Неофита Урбнисского (VII)

28 (10.11)

Священномученик Неофит по происхождению был персом-огнепоклонником.

В VII веке по приказу властелина всех аравийцев, сирийцев и мидийцев Амира Мумни, полководец Ахмад с многочисленным войском напал на Грузию. После разгрома центральной части Шида Картли Ахмад направил двух полководцев Омара и Бурули к столице - Мцхета. У слияния Мтквари и Арагви, напротив села Цихедиди, в скалах местности Саркине захватчики увидели пещеры и решили разгромить их. Они постарались пересечь Мтквари, но не смогли. Потерпевшие неудачу сарацины спросили пленных, что находится в этих пещерах. Те ответили, что там обитают монахи - рабы Божии, лишенные всех земных благ.

Удивлённые услышанным полководцы решили сообщить это Ахмаду. Как ни странно, Ахмад с щедрыми дарами послал в монастырь Омара и попросил монахов поминать его у могилы настоятеля и молиться за него (Ахмада) .

Приблизившись к монастырским пещерам, Омар послал гонца к монахам с вестью, что он идет к ним с миром и дарами. Подойдя к монастырским вратам, полководец увидел сонм бесплотных сил, сошедших с небес и среди них старца, озаренного великим сиянием. Смирение и скромное поведение обитателей монастыря произвело на Омара величайшее впечатление, и он понял, что странные сонмы, увиденные им на подступах монастыря, были ангелами Божьими, а старец-монах - настоятель этого монастыря - святой Шио Мгвимский.

Омар рассказал монахам о видении и дал обет придти к ним, принять святое крещение, постричься и остаться с ними.

Вскоре он оставил свои владения, должность, богатство, отрекся от язычества, пришел в обитель Шио-Мгвиме и принял крещение. Вместе с ним крещение приняли два его раба. После крещения Омара нарекли именем Неофитом, а его рабов - Христодулом и Христофором. По Воле Божьей святой Неофит был рукоположен епископом Урбнисским. Всех удивляла мудрость и стойкость пастыря. Он был истинным отцом своей паствы. "Слабых укреплял, больных исцелял, падших поднимал, одержимых очищал, заблудших обращал и погибавших разыскивал, уберегал и не давал им разбрестись".

Враг рода человеческого не потерпел апостольскую деятельность перса и внушил огнепоклонникам убить проповедующего христианство пастыря. Неверные устроили засаду и напали на уединившегося в келии Неофита, связали его и стали издеваться над ним: ругать, поносить, угрожать. Неверные знали, что святой Неофит лелеял мечту сподобиться святому первомученику Стефану. Поэтому решили забить его камнями. Святой обратился к ним с ласковой речью: "Сладка мне смерть неверные! Сладко мне, желаю разорвать связь между смертным и бессмертным естеством моим: Отселе кровью своей утверждаю Святую Церковь, собранную через мои проповеди Сыном и Словом Божиим Пречистой Кровию Своею. Да исполнится то, что предназначено мне Промыслом Божиим, ибо призвал меня к Свету Своему от безбожия!"

Разъяренные язычники камнями забили святого. Последними словами священномученика были: "Господи Иисусе Христе, прими душу мою!"


Преподобного Серапиона Зарзмского (900)

29 (11.11) октября

Преподобный Серапион был сыном известного в Кларджети (Южная Грузия) богатством и благодеяниями вельможи. У Серапиона было два брата. Они были малы, когда умерла их мать. Вскоре почил и отец.

Святой Серапион с юных лет желал отшельничества. Вместе с младшим братом Иоанном отправился в Парехскую обитель и попросил покровительства и духовного пастырства "отца духовного и воспитателя сирот", чудотворца великого Микела Парехского (пом. 27 мая). Старший брат остался дома, продолжая семейные традиции попечения странников и нищих.

Преподобный Микел, увидев в молодом Серапионе рвение к Божественному служению, благословил его принять священство. Однажды во время молитвы у преподобного Микела было видение - отправить своих учеников Серапиона и Иоанна в Самцхе для основания монастыря. Серапион устрашился этой великой чести и обязанности, но покорился благословению духовника и вместе со своими сподвижниками отправился в Самцхе, взяв с собой чудотворную икону Преображения Господня.

Монахи с миром достигли вершины высоченной горы и, осмотрев окрестности, решили обосноваться там и начать строительство монастыря. Однако вскоре местные жители изгнали монахов с того места. Удрученные монахи вскоре нашли именно то место, которое узрел в откровении их пастырь, преподобный Микел.

Этим краем правил благоверный вельможа Георгий Чорчанели. Однажды, во время охоты, он увидел дым над густым лесом и послал слугу узнать в чем дело. Вскоре ему сообщили о двух удивительных монахах, которые поселились в том месте. Георгий Чорчанели тотчас направился туда, нижайше поклонился монахам и чудотворной иконе и попросил благословения.

Удивленный и окрыленный проповедью Серапиона, князь пал ниц перед ним и обещал всячески помочь в деле строительства, подарив это место и окрестности монастырю и обещал грамотой закрепить всю территорию, которую монахи смогут обойти за день. Сопровождать их князь поручил своему слуге.

Братья шли по бездорожью, непроходимым лесам, по скалистым тропам. Двое местных жителей, богобоязненные и боголюбивые Ия и Гарбанели, сопровождали их. Но не все местные жители принимали их так сердечно: жители села Цисквили встретили их враждебно и старались им препятствовать. В ту ночь свершилось великое чудо: землетрясение рассекло скалу, сдерживающую озеро Сатахве, и смыло это село, только двое братьев чудом остались живы. С тех пор это место так и назвали "Зарзма" (Слово "зари" часто употребляется для обозначения какого-либо трагического явления).

Братья начали подыскивать соответствующее место для церкви. Святой Серапион хотел начать строительство церкви на высоком холме, а Иотам и другие братья говорили: "Не надо, святой отец, на этом месте, оно высоко и холодно здесь, а братья так плохо одеты и нищи!" Тогда блаженные отцы поступили так: в две лампадки поровну налили масло. Одну сам Серапион поставил на вершину холма, а вторую Иоанн поставил с южной стороны холма и встали на молитву. Когда рассвело, увидели что лампадка Серапиона уже погасла, а лампадка Иоанна горела до полудня.

Строительство было завершено в три года. Церковь обставили должным образом, а в алтаре упокоили чудотворную икону Преображения. Потом построили кельи и преподобный Серапион утвердил устав монастыря.

Блаженный Серапион заранее почувствовал приближение кончины. Он призвал братьев, напутствовал их и назначил настоятелем иеромонаха Георгия. Святого Серапиона с почестями похоронили в восточной стороне от алтаря.


Святого Иотама Зедгенидзе (1465)

30 (12.11) октября

В 1446 году на царский трон Грузии взошел Георгий VIII. Преисполненный всяческой добродетели, доблестный воин и боголюбивый царь двадцать лет своего правления посвятил неустанной борьбе за восстановление целостности страны. Ему приходилось отражать постоянные нападения чужеземцев, преодолевать внутренние распри, претерпевать измену сородичей.

Одним из сепаратистов был правитель Самцхе - атабек Кваркваре Джакели. В 1465 году царь Георгий направился в Южную Грузию - Самцхе на непокорного атабека.

Возле озера Паравани изменники заслали убийц в лагерь царя. В царской свите был дворянин Иотам Зедгенидзе, родом из Самцхе, преданнейший подданный царя. Узнав о страшном заговоре, он предупредил царя, но благородный, бесстрашный и крайне чистый помыслами Георгий не поверил возможности столь мерзкого предательства.

Отчаявшись убедить царя в опасности, преданный царедворец обратился к нему со следующими словами: "Разреши провести эту ночь в твоей постели и проверить истинность моих слов!" Уверенный в том, что любимый царедворец ошибается и причиной его подозрений является безмерная любовь и преданность царю, Георгий VIII разрешил провести ему ночь в царской постели. Ночью убийцы прокрались в царский шатер, и уверенные в том, что убивают царя Георгия, закололи Иотама Зедгенидзе. Утром, войдя в свой шатер, царь Георгий увидел убитого любимца. Он арестовал заговорщиков и казнил их, а преданного царю и родине дворянина оплакал и с почестями похоронил. Иотама Зедгенидзе, смоотверженно погибшего за Божьего помазанника и богооставленного царя, Грузинская Церковь причислила к лику святых.


100.000 Мучеников, убиенных хорезмийцами в Тбилиси (1227)

31 (13.11) октября

Султан Хорезмский Джалал-Эд-Дин в 1227 году напал на Грузию. В первый день боя у подступов к Тбилиси грузинское войско доблестно отразило атаку врага, но жившие в Тбилиси персы ночью предательски открыли городские врата и впустили вражеские войска в город. По словам летописца, описывающего один из страшнейших дней истории Грузии, "слово бессильно передать содеянное врагом истребление христиан, когда отрывая от материнской груди младенцев на их же глазах головой хлестали по мостовой". Кровь рекой текла по городу. Юношей кастрировали, женщин насиловали, матерей закалывали над трупами детей. От воплей и причитаний содрогался город. Река и городские улицы были наполнены убиенными.

Султан приказал снять купол Сионского храма и поставить вместо него его поганый трон. Затем зло перешло всякие пределы: по приказу Джалал-Эд-Дина из Сионского храма вынесли иконы Богородицы и Спасителя, положили на середину моста через реку Мтквари (Куру) и, пригнав горожан к мосту, приказали пройтись по мосту, попирая святые иконы. Тем, кто откажется от христианства и попрет святые иконы, обещали остаться в живых, а остальным отсекали головы.

Сто тысяч грузин пожертвовали жизнью ради поклонения святым иконам. Сто тысяч отрубленных голов и обезглавленных тел унесли кровавые волны реки Мтквари.

© Copyright 2001-2005: alexandersinitsyn.info    Идея и разработка: O.G. и A.B.C.